20世纪在其中叶即已整个离开了权利义务原理，更遑论21世纪。

上述观点虽然彼此之间有所对立，但在强调产生一词具有的从无到有含义上，仍然是较为一致的。为此，有必要将《立法法》第11条和第12条相结合，深入分析司法制度作为法律保留事项的规范效果。

最高人民检察院领导地方各级人民检察院和专门人民检察院的工作。这实际上就是充分利用了经济特区法规的特殊立法空间。另一方面，法院和检察院同样需要对人大常委会负责，受人大常委会监督，如果考虑到会期制度等现实因素，全国人大常委会通过听取专项工作报告、开展执法检查等方式对法检两机关进行的监督，在实效上恐怕还要高于全国人大的监督。韩大元指出，行使审判权的表述方式，至少从文义上并不排斥法院可以行使其他职权。林彦据此提出，经济特区法规并非执行性变通，而是创制性变通，其根本价值在于制度创新。

再次，仍然是进入实践中加以分析。除了两高之外，地方法院和检察院在实践中也制定了相当数量的司法规范性文件，其中不乏对司法制度作出规定者。《隋书·艺文志》:夏后氏肉刑有五，科条三千。

关于唐虞者，如《舜典》:象以典刑，流宥五刑，鞭作官刑，扑作教刑，金作赎刑，眚灾肆赦，怙终贼刑，钦哉钦哉，唯刑之恤哉。这与以前好些草案盲目的继受外国法系，截然不同。正岁帅其属而宪禁令于国郊野。这是发挥法治的必要的。

我们现在是在革命建国过程中，我们对于未来的法律的应当如何，当然也有我们的理想倾向。《蒙·初六》云:发蒙利用刑人，用说桎梏，以往吝。

例如清末的新刑律，以我们现在的眼光观察，还不能算是很彻底的改革，但在当时已引起张之洞、劳乃宣等一般人猛烈攻击，结果，礼教论者终于获胜，原案不能不重加修正。(三)由家族生活本位进入民族生活本位我国社会组织，一向轻个人而重家族。中国的法律，不但在时间上绵延了两三千年，都有他一贯的体系，同时在空间上也有巨大的影响。若是事先不谋所以节制之法，等到资本制度形成了，再来实行节制，就不免事倍功半。

如《周礼·地官·小司徒》云:地证以图证之。关于黄帝者，如《管子·任法》篇云:黄帝治天下，民不引而来，不推而往，不使而成，不禁而止。再如第十二条所定:各县之天然富源、以及大规模之工商事业、本县之资力不能发而所展与兴办、而须外资乃能经营者，当由中央政府为之协助。其篇数经累代分合，亦不能复循《汉志》三十二篇之旧。

象这次欲奴役人类，发动侵略战争并已自取灭亡的希特勒、东条之流，那就简直是人类的蟊贼了!所以我们国人应该遵照国父遗教，人人应该以服务为目的，不当以夺取为目的。质言之，即是一切法律，应以促进民族公共利益、发展民族生活为依归。

是当时对于法令的公布，有一定的规定，有专司的官吏，其郑重可见一斑。按《吕刑》一篇，今古文《尚书》均有，自可认为信史。

这种偏重个人主义的弊害，近年来也为大家所注意，而有了改革的趋势。关于个人自由问题， 我还得加以申说的是:我们虽然拚弃欧美的极端个人自由，但是在不违背民族公共自由和民族公共利益原则之下，每一个人，法律上还是容许其有最大的自由，并使之获得最大的发展。《噬嗑·初九》云:履校、灭趾，无咎。监察、考试两权，是国父所新创制而为我国民政府所特有的，成立十余年来，已有不少的成就。《礼记》曰:凡执敬以齐众者，不赦过。这又是后世秋审和秋冬始能行刑的根据。

此外如《康诰》《酒诰》《柴诰》等，则对于饮酒、不孝不友、及诈欺窃盗等罪的处罚，也有所述。道之以政，齐之以刑，民免而无耻;道之以德，齐之以礼，有耻且格。

关于《民刑程序法》的修正案，主旨在简化手续，便利人民;关于《民刑实体法》的修正案，主旨则在斟酌删补，使之更为合理化，完整化。前世不同教，何古之法?帝王不相符，何礼之循?……治世不一道，便国不必法古。

这一个法典，迅速地影响到各国的法律，流风所播，仿佛个人乃是最终的目的，社会简直是为个人而存在，只知道有个人的利益，而不知道有社会的利益。其所以致此，或者是由于法令尚有欠周密，或者是执行的干部还有欠健全。

《诗经》上也有好些歌谣，涉及到当时农业社会的情形和农产物品名。举一个譬喻来说，这好象奏乐一样，各种乐器的声响，翕然并作，高下抑扬。结果所至，公法和私法的界限，完全混淆不清。《开塞》篇:圣人不法古，不修今。

又以司法乃公道的源泉，法官的内心生活，必须随时随事能守敬执中故又反复叮咛，申述其义。这一项工作，当然非常艰巨，匆遽之间，不一定能臻于完善。

我们中华民族过去受这一法系的陶熔涵泳，绵延数千年而成为一个四万万五千万人口之众的民族，到今天还能够自力更生，创造新的生命，足见过去以礼治为内涵的中国法系，并没有辜负我们，虽然现在看去有很多不合理的地方，但一如柯勒所见:历史并不是一种逻辑过程，它正含有很多的不合理和过失之处，无理和野蛮，永远伴着智慧和驯良。郑注谓，其地距王城百里以外至一百里。

因此，以所谓社会本位为扩充到全世界，衡之事理，也无所当。何以言之?因为我们论断一件事，或是一个制度，不能过重主观，而完全忘却它的时代性和空间性。

可见孔子理想的极致，乃是要达到德治、礼治的最高境地，到了那一个境地，法律的作用简直无足重轻了。……六佐职而天地位，阴阳得……乃明刑政，修兵杖以威怀。第三十六世孝德天皇之'延喜格式起，其后以第四十二世文武天皇之朝所撰定《大宝律令》之法律为最整备，后世守之。《国语·鲁语》:展禽曰，'尧能单均刑法以仪民(注:单,尽也。

因此，中央政府的组织，是要五权分立。这两个制度的试验成功，也可以说是五权宪法已经事实上屹立于世界各国的三权宪法之中。

虽刑罚世轻世重，而士制百姓于之中，以教祗德，古之制也。又云:或轻或重，诸所罪罚者有权宜当临时斟酌，不得雷同加罪。

即偶有撷取各国之长，亦必详为折衷，期于尽善。这种自由观念，我们建国时代，必须积极的养成，才可使我们每一个国民，都能享受他自由的权利。